Пограничная ситуация: как найти себя в новых обстоятельствах

Переезд, потеря близкого, разрыв, перемена, о которой никто не просил: жизнь иногда делится на «до» и «после». Разбираем, что в такие моменты происходит с опорами и с самим человеком, почему мир вдруг становится чёрно-белым и как шаг за шагом вернуть почву под ногами.

Анна Рада, психотерапевт

1. Точка, после которой жизнь не будет прежней

Мы годами выстраиваем жизнь, в которой всё понятно: кто рядом, как устроен день, на что можно рассчитывать. Родители объясняют, как устроен мир и какие в семье правила, детский сад и школа расширяют картину, и в какой-то момент появляется ощущение, что мы знаем, как жить. А потом случается война, уходит близкий человек или приходится срочно уезжать, и никто не спрашивает, готовы ли мы. В психотерапии такие моменты называют пограничными ситуациями.

Понятие пришло из экзистенциальной философии Карла Ясперса. В «Философии» (1932) он описал ситуации, в которых человек упирается в неустранимые пределы существования. К ним принято относить смерть, страдание, борьбу и вину, а иногда и случайность. Исследователи Ясперса отмечают важное различие: смерть и страдание приходят к нам независимо от наших действий, а борьба и вина возникают при нашем собственном участии.

Сама по себе тяжёлая ситуация ещё не пограничная. Пограничной она становится, когда проживание приводит человека к «экзистенциальному прояснению» — то есть к пониманию и принятию границ собственной жизни.

В гештальт-практике понятие используют шире и применяют его к любому резкому повороту, после которого прежний способ жить перестаёт работать: миграция, развод, потеря работы. Сюда же относятся и внезапно радостные события вроде влюблённости. Дальше мы говорим именно об этом, расширенном смысле.

Старое уже утрачено, а новое ещё не обретено, и случилось это резко.

2. Почему привычный мир перестаёт работать

Чтобы понять, почему резкая перемена так выбивает из колеи, полезно вспомнить базовую идею гештальт-подхода. Человек не существует отдельно от среды: всё, на что мы опираемся, рождается на границе контакта между «я» и окружающим миром. Основатели гештальт-терапии Перлз, Хефферлин и Гудмен (1951) описывали саму самость как то, что разворачивается именно на этой границе, а любой контакт называли творческим приспособлением организма и среды.

Пока среда меняется постепенно, мы успеваем перестраиваться. Но когда перемена внезапна, привычная организация контакта обрушивается целиком. Квартира, в которой мы знали каждую мелочь, исправный чайник, тёплое одеяло, мама, на которую можно было опереться: всё это исчезает за один день, а ожидания были совсем другими. Антрополог Калерво Оберг, который ввёл понятие культурного шока, связывал его именно с тревогой от потери привычных знаков и символов общения. Мы не знаем, как здесь здороваться, где какой этаж, как прочитать чужой жест, и каждая мелочь требует усилий.

Прежние способы жить никуда не исчезают. Они просто плохо применимы в новых обстоятельствах, и разница между «опора есть» и «опора есть, но здесь не работает» мучительна.

3. Опоры, которые уходят

Главное переживание в такие периоды — тревога неопределённости. Её питают потери сразу нескольких опор:

• Предсказуемость. Раньше мы примерно знали, как сложится день, год, жизнь. Теперь не знаем, и это рождает вопрос «что будет дальше?», на который нет ответа.
• Контроль. В обычной жизни многое можно держать в руках. В пограничной ситуации контролировать почти нечего, и тревоге некуда деваться.
• Компетентность. Мы знали, как справляться. Юрист, который десять лет работал по законам одной страны, приезжает в другую и не понимает, как применить опыт: профессия не переезжает вместе с человеком.
• Поддержка и принадлежность. Прежняя среда нас поддерживала и была понятной, даже если не все люди в ней нравились. Новая среда пока чужая: непонятные правила, непривычное поведение людей, незнакомые дороги.

Реакции на такую потерю разные. Тот, у кого есть внутреннее разрешение на злость, реагирует раздражением или агрессией, и это по-своему здоровый ответ. Там, где внутри стоит запрет «злиться нельзя», чувство разворачивается внутрь: появляются грусть, отчаяние, подавленность, апатия, ступор, ощущение, что жизнь замерла.

За всем этим стоит вопрос, который редко задаётся вслух: «Кто я теперь в этих обстоятельствах?» Чаще он поднимается не словами, а сильной тревогой.

4. Расщепление: мир делится на чёрное и белое

Когда напряжения много, психика экономит силы и упрощает картину мира. В обычной жизни нам доступна сложность. «В целом я самодостаточна, но иногда нуждаюсь в помощи». «Я люблю группы, но порой мне нужно уединение». «Этот человек мне дорог, хотя бывает неприятен». Две полярности удерживаются вместе, и из этого складывается целостность.

Под нагрузкой на сложность не хватает ресурсов. Нам срочно нужны ясные опоры, и мы уходим в один полюс, перестав учитывать существование другого. Психология называет этот механизм расщеплением. Его описывали Мелани Кляйн, Рональд Фэйрберн и Отто Кернберг. В классической картине маленький ребёнок сначала делит мир на «целиком хорошее» и «целиком плохое» и лишь постепенно учится видеть в одном человеке оба качества. У взрослых такое мышление может появляться в разные периоды жизни, и особенно усиливается оно в моменты стресса.

Выглядит это так: отель либо прекрасный, либо ужасный, без вариантов. Страна либо родная, либо невыносимая, а её жители либо интересные люди, либо те, с кем лучше не сталкиваться. В дождливый день в Батуми всё сводится к сырости и плесени, и ничего хорошего больше не видно. Так же бывает с близкими: мама либо святая, либо виновата во всём.

Расщепление затрагивает и образ себя. Если мне нужна помощь, я беспомощна. Если я злюсь на человека, он отвратителен, а я в этой группе изгой, и группа ко мне враждебна. Мысль «уехать немедленно и вернуть деньги» в такой момент кажется единственно разумной.

Расщепление бывает и со знаком «плюс». Влюблённость: он щедр и внимателен, она прекрасна и пахнет духами, в нём или в ней всё идеально. Это тоже потеря целостности, и обычно за очарованием приходит разочарование. Похожую динамику описал Оберг для переезда в другую страну: за фазой «медового месяца», когда новое восхищает, нередко следует фаза фрустрации, когда раздражает всё. Исследователи подчёркивают, что эти стадии не универсальны и у разных людей проходят по-разному, но качели «очарование — разочарование» знакомы многим. Сами по себе они естественны.

Проблемой становится застревание в одном полюсе: тогда пограничная ситуация не заканчивается, а превращается в затяжной кризис.

Задача — постепенно увидеть второй полюс и вернуть целостность переживания.

Эта задача стоит и перед самим человеком, и перед терапевтом, к которому он пришёл. Гештальт-подход вообще нацелен на интеграцию противоречивых частей личности, а не на победу одной из них.

5. Захваченность и срыв

Злость и захваченность не враги. Они сообщают, что в нашей жизни происходит что-то действительно важное. Беда в другом: в сильном возбуждении нельзя понять, что именно со мной происходит и что мне сейчас нужно. Если напряжение только раскручивается, оно ищет выход. Энергия либо выплёскивается вовне так, что не приводит к удовлетворению потребности (скандал, разрыв отношений), либо разворачивается против самого человека: гештальт-терапия называет такой способ прерывания контакта ретрофлексией.

Потом возбуждение спадает, и приходит трезвая мысль: «А нужно ли было так?» За ней следует вина, вина неприятна, и мы снова начинаем злиться. Круг замыкается.

Чтобы выйти из захваченности, помогают несколько ориентиров:

• слышать контекст и вторую сторону, а не только собственную обиду;
• различать неприятное событие и намерение другого человека: они часто сливаются в одно;
• замечать собственную потребность за обвинениями: за фразой «вы все уроды» может стоять «хочу, чтобы меня обняли и пожалели»;
• выбирать действия с учётом последствий, а не только ради мгновенной разрядки.

Важно. Всё это невозможно сделать сразу, пока нас «несёт». Сначала нужно замедлиться и снизить накал. Тревожному человеку помогает успокоиться и разрядиться, подавленному — мягко выйти из этого полюса. Только после этого появляется место для вопросов.

6. Шесть шагов к новым опорам

Выход из пограничной ситуации всегда проходит через восстановление опор. Это не быстрый процесс, но у него есть понятная последовательность.

Шаг 1. Дать время

Жизнь, которой мы жили, строилась годами, и в одночасье она не пересоберётся. Хочется, чтобы всё стало понятно немедленно, но так не бывает. Исследования культурной адаптации тоже подчёркивают, что она занимает не дни и даже не недели и идёт неравномерно. Поэтому лучше не принимать поспешных решений: не жениться на втором свидании и не сбегать после первого разочарования. Дайте себе возможность увидеть, что происходит на самом деле.

Шаг 2. Найти опору

Хорошо, если рядом остался близкий человек, с которым есть живой контакт. Если нет, опорой может стать предмет: любимая кружка, мягкая игрушка, плед. Люди, которые приезжают в новую страну, нередко берут с собой несколько таких вещей и держатся за них. Если с собой ничего нет, опору можно построить: что вам было важно раньше, чем вы любили заниматься, каким творчеством, как это можно вернуть в нынешнюю жизнь?

Шаг 3. Признать своё состояние

«Мне сейчас трудно». «Я очень злюсь». «Я в ступоре».

Пока состояние не признано, на него уходит много сил, чтобы его не замечать.

Шаг 4. Назвать, что происходит

Когда тревоги много, события остаются неназванными. Нам кажется, что если произнести вслух, случится катастрофа. На практике обычно происходит обратное. В консультировании пар бывает так, что восемь сессий подряд партнёры не могут произнести то, что стоит между ними, а потом звучит: «Кажется, я тебя не люблю». Это страшная фраза, но именно с этого момента появляется предмет разговора.

Пока ситуация не названа, с ней невозможно работать; как только названа — можно уточнять и разбираться.

Шаг 5. Найти потребность

Что я хочу в связи с этим? Что мне нужно, когда я говорю «я тебя не люблю» или «мне здесь всё не нравится»? Когда потребность определена, появляется и способ её удовлетворить.

Шаг 6. Сформулировать следующий шаг

Когда человек вышел из слияния и расщепления, понял, что происходит и чего он хочет, остаётся выбрать действие: обозначить границу, от чего-то отказаться, что-то добавить в свою жизнь. Шаг может быть небольшим, главное, чтобы он был вашим.

7. Там, где встречаются горы и море

Метафора, давшая название нашему интенсиву, хорошо помогает увидеть всё сказанное целиком. Гора означает устойчивость, надёжную защиту, то, что никуда не денется. Море означает изменчивость, в него можно приходить и из него уходить. Обе стихии существуют рядом, и жизнь требует умения быть в каждой.

Но способы приспособления у них разные. В горах мы опираемся на прочность: проверяем камень, выбираем, куда ступить, цепляемся крепко. Тот, кто всю жизнь жил в горах и оказался в море, пытается делать то же самое — и тонет. Чтобы держаться на воде, нужно расслабиться. А расслабишься в горах — и ветер просто унесёт.

Опоры рождаются в контакте со средой. Не «я знаю, как надо, я всю жизнь так делал», а «какая ты, среда, и что здесь работает?»

В гештальт-подходе это называется творческим приспособлением. Без него перемены не происходят: прежние способы остаются в силе, но не срабатывают, а новые не появляются. Если приспособления долго нет, пограничная ситуация затягивается и превращается во многомесячный и даже многолетний кризис. В такие периоды трудно справляться в одиночку, и разумным решением будет обратиться к психотерапевту.

Резюме

• Пограничная ситуация резко разрушает привычный способ контакта со средой, и прежние опоры перестают работать.
• Теряются предсказуемость, контроль, компетентность, поддержка и принадлежность, и на их месте возникает тревога неопределённости.
• Под нагрузкой психика упрощает мир, и возникает расщепление на «всё хорошо» и «всё плохо».
• Выход начинается с замедления: время, опора, признание состояния, называние событий, поиск потребности, следующий шаг.
• Без творческого приспособления перемены не случаются, а затянувшийся кризис требует помощи специалиста.

А что в вашей жизни сейчас гора, а что море?

Источники

• Karl Jaspers' boundary situations and trauma research. Existenz, vol. 3, no. 2. https://existenz.us/volumes/Vol.3-2Essl.html
• Gutschmidt R. (ed.). Existential Elucidation: Jaspers, Boundary Situations, and Spiritual Care. De Gruyter, open access. https://doi.org/10.1515/9783111715377
• Perls F., Hefferline R., Goodman P. Gestalt Therapy: Excitement and Growth in the Human Personality, 1951. https://gestalt.lv/wp-content/uploads/2024/06/Bodily_retroflections_and_psychosomatic.pdf
• Mann D. Gestalt Therapy: 100 Key Points and Techniques. Routledge.
• Splitting (psychology). Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Splitting_(psychology)
• Culture shock. SAGE Encyclopedia of Identity. https://sk.sagepub.com/ency/edvol/embed/identity/chpt/culture-shock
• Culture shock: the four phases of emigration. Swissinfo. https://www.swissinfo.ch/eng/moving-abroad/culture-shock-the-four-phases-of-emigration/88450840